先日の、弱者男性がルサンチマン （ミソジニー 、マゾヒズム 、自傷的自己愛 ）を内面化して精神を安定させているという話、少しは共感してくれただろうか。
gyakutorajiro.com ブコメ 貰ったので、一部返そうかな。
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何百億円規模の中抜きよりも、colaboという1億数千万の団体規模の中の、一部の金の使い道を執拗に追求したくなるのはなぜだろう？って話だ。今日はそれは本題じゃないので割愛。
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『人を傷つける心――攻撃性の社会心理学 』（サイエンス社 ）などの著作がある大渕憲一・東北大学 名誉教授（社会心理学 、現・放送大学 宮城学習センター所長）によると、災害や犯罪などによって社会不安が高まると、それに伴い、人々の間で生じる不快感情が攻撃性に転化されやすくなるという。他の集団や民族に対して敵対的な、あるいはマイノリティに対して差別的な態度をもともと持っている人でも、冷静な時は、それを不合理なものとして自制することができる。だが不安や恐怖が高まっている時には認知資源の不足などからこうした抑制力が低下し、内心の敵意や差別感情が噴き出しやすくなるという。社会が不安定な時には、自分の敵意や差別感情を「正当化」する理由を見つけることが容易になり、また周囲の人々からの支持が得やすいと感じて、抑制力はいっそう低下しやすくなる。今回のコロナ禍に伴う社会的状況においてもさまざまな攻撃性が見られたが、大渕名誉教授は特に3つのタイプが顕著だろうとしている。歪んだ正義 [ 大治朋子 ] 」p251
また、罵倒する気はなかった、もし傷つけたならすまない。星一 番やたぬかなによる、非モテ や弱者男性に対する苦言（罵倒）を受け、弱者男性はどう感じるのか？を探るのが主な目的だった。非モテ の話題をしていたように、はてな でまたホットな話題に上がる気もしたが。ルサンチマン （ミソジニー 、マゾヒズム 、自傷的自己愛 等）による抑圧、的な内容を自分は書いてしまったため、弱者男性を悪く言うようになったかもしれないが。
gyakutorajiro.com 「無意識が暴かれるから」 だ。ライフハック やソロ活ネタも書くので、そっち方向にシフトしようかな。
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無意識を暴こうとしたことにより、残酷な結論になってしまった感はある。
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stkn-job.net 素人童貞 、KIRIN＝彼女いない歴 イコール年齢、適齢期を過ぎても結婚できない）を抱えている者とかね。
（にったじゅん ）
その条件は、fuyuさんって人がまとめていた弱者男性の客観的要件にも当てはまるだろう。
fuyu.hatenablog.com
中星一 番やたぬかなの罵倒にも、この経済的条件は見受けられる。
これが現実なんだよ。
（「リーマン戦記 独身3 2 [ ロドリゲス井之介 ] 」）
この漫画にあるように、自分の知り合いにも、高所得でいい仕事についているが、明らかにメンタルが弱ってる人がいる。
anond.hatelabo.jp ルサンチマン を求め、その幻想に同一化する。ルサンチマン を求めるんだろうけど。ミソジニー 、マゾヒズム 、自傷的自己愛 以外のルサンチマン もある。
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b.hatena.ne.jp ルサンチマン とも言える。
diamond.jp
ルサンチマン （ペダンチシズム、博学自慢）によって、自らの性的不遇や経済的困窮という下部構造のコンプレックスを抑圧する。ルサンチマン を探る上で読んだ本や参考になった資料を、ベタベタと貼っていき、サイトに来てくれた人には「そういう本があるんだ？ふーん読んでみようか」 と、参考になればいいかなと。metalmax さんが言うような営利目的もある。
b.hatena.ne.jp adsense も貼ってるんだから。
b.hatena.ne.jp カップ の話とか、自分が勤めてる会社のスゴさ自慢のためにビル写真アップするのどうなんや、みたいな話とかね。カップ の話とか、1日で8000アクセスあったけど、それでも、いきなりステーキでリブロース 300gは注文できないぐらいの金額よ。やよい軒 の特ビーフ カットステーキ定食ぐらいはあったけどさ。アフィリエイト はついでよ。楽天 kobo とか色々な電子書籍 サイトで読んで画像引用する作品はアフィリンクを貼るが、大した収入になっていない。ココイチ のカレー、トッピング無しぐらいだ。しかもこのブログ以外のサイト全部、合わせてだからな。アフィリエイト 目的のサイトも作ったことある。アフィリエイト 8年やって、情報商材 とかツールとか塾とか色々カモになって何百万以上費やしてただのノウハウコレクターで終わった話、聞きたい？
b.hatena.ne.jp ブコメ でふと、気付いてしまったんだよ。
（引用元：最強伝説 黒沢 1 [ 福本伸行 ] ）
これが今回の記事の本題。追体験 」だ。ルサンチマン の存在に気付いてしまった。桂正和 の「I''s」とか河下水希 「いちご100％ 」とか、そういうラブコメ にハマった時期がある。ブコメ じゃないか、王道恋愛漫画 だな。
その後、あだち充 「タッチ」や「H2」。
赤松健 「ラブひな 」も読んだ。
ブコメ や青春ロマンスに、いまいち感情移入できなくなった。
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【続編あり】生涯オタクのつもりが… 漫画『36歳で突然漫画やアニメにはまれなくなった話』が刺さりすぎると話題に
togetter.com
一秒さん（ichibyo3）って人が書いた漫画だ。
twitter.com
ほとんどの漫画やアニメは10代・・・せいぜい20代が主人公でしょ 年をとれば色々あるし・・・共感出来なくなって当然じゃん？
そのため、そういった恋愛コンテンツを消費すればするほど、現実に何もない空虚が、より際立つような感じがした。恋愛漫画 は「赤灯えれじい 」だったか。
「金がなくても、生活がパッとしなくても、ありふれた日常の中に得られる幸せはある」 と、思わせてくれるようなリアリティがあった。ALWAYS 三丁目の夕日 」みたいな映画は俺は嫌いだ。ロールモデル の強制、あの頃は貧しくてもみんな幸せだったんですよ的な懐古主義、記憶の美化、ムズムズしてくる。「お金がなくても、家族の温もり、希望があれば幸せなんだ。」 という、ルサンチマン （上部構造）によって、経済的貧窮（下部構造）を抑圧する。ルサンチマン の臭気がする。細田守 の「未来のミライ 」もそうだった。サマーウォーズ はよかった。未来のミライ 」には完全にそれが欠けてる。山下達郎 の主題歌「ミライのテーマ」だけだ。
VIDEO www.youtube.com 恋愛漫画 も、ラブコメ も、人情劇も、そういう下部構造の欠如（性的不遇、経済的困窮など）を埋めるための追体験 みたいな作用がある。
b.hatena.ne.jp ツンデレ 」だってそうだ。
漫画「黒岩メダカに私の可愛いが通じない」、「生徒会にも穴がある」、「チョロかわ悪魔は好きですか」、「解雇された暗黒兵士30代のスローなセカンドライフ 」、の看板広告。相も変わらず美女が描かれている。
anond.hatelabo.jp ツンデレ 系はまさにそうだ。はてな でよくホットエントリーになってる「僕の心のヤバいやつ」だってそう。
mangacross.jp 陰キャ の中二病 少年・市川京太郎と、陽キャ の美少女・山田杏奈のラブロマ ンス。ホビット 、170cm以下だろう。
いつまで続けるつもりなんだ・・・？
（「最強伝説 黒沢 1 [ 福本伸行 ] 」）
そうやってフィクションの青春コンテンツに耽溺し、感情移入してる。スラヴォイ・ジジェク は、こういった象徴的事物に拘束された欲望を「形而上学 的な情欲」 と表現する。
ここで重要なのは、人間は動物よりもはるかに洗練された形で（もちろん、比較できないくらい残酷な形でも）セックスを行うということだけではなく、人間はセクシュアリティ について、自分の人生すべてを捧げても構わない絶対的な〈目的〉へと高めてしまうことも可能なのだという点である――ヘーゲル は、生物種としての交接の必要性から「形而上学 的な情欲」と表現するにふさわしい性衝動への変容 を無視してしまっているようである。トリスタンとイゾルデ 』を考えてみれば良い。いったいヘーゲル 哲学の大系において、この死を招くような情欲、象徴によって拘束された日常の宇宙を放り出すため、この「享楽」の闇夜にわが身を沈める意思――〈文化〉でも〈自然〉でもない、何の条件も必要としない衝動が占める位置とは何処にあるのであろうか。〈文化〉の秩序こそ、この「自然を越えた」情念の激しい渦から逃れ、象徴に置き換えられた形式で、再び本能的な欲求の穏やかで自然な均衡を取り戻すことを可能にする頼みの綱 に他ならない。９
９ さらに、ヘーゲル が誤謬をおかしていることをはっきりと浮び上がらせるもうひとつの指標となっているように思えるのが、「人類学」を論ずるなかで彼が狂気をどのようなものとして扱っているのかという問題である。ヘーゲル は、狂気に陥るということを「動物的な存在」への退行であると特徴としてレッテルを貼り付けることで、開かれた社会という世界から後退してしまっており、精神病に陥ったさいにわれわれが立ち戻る「世界の闇夜」とは、動物王国なのではなく、生ける生存が、みずから取り囲む日常の環境のなかに没入してしまっている状態 を、根源から徹底して否定し、棚上げすることなのだ、という議論の余地のないポイントを見落としてしまっているのである。この点に関しては、ヘーゲル の『エンチュクロペディー』第四〇八段落を参照のこと。厄介なる主体（1） 政治的存在論の空虚な中心 [ スラヴォイ・ジジェク ] 」p143,212）
『トリスタンとイゾルデ 』は知らないが。
b.hatena.ne.jp ヘーゲル がいう動物的な存在への退行が起こることなく、非婚でもよしとする男性や女性がこの社会に出現している現実がある。異性愛 を礼賛・奨励し、LGBTQの権利尊重に逡巡する現実がある。
さらに言い換えてみるならば、「生殖活動のための性的関係など、始めから存在しない」というポイントこそ、ヘーゲル がその考察から除外してしまったことなのだ。文化とは、セクシュアリティ に洗練されたスタイルを授けるばかりでなく、完全にそれを逸脱させる のである。ゆえに人間にとって「エッチなことを実際にヤって」、それを楽しむことができる唯一の方法とは、一人ひとりの個人が心奥に秘めている「倒錯」し、幻想に満ちたシナリオにしがみつくことにある ――人間の本源的な倒錯とは、いわゆる「自然」で本能から沸き起こる性的な欲求を充足させ、その機能を維持するためには、何らかの文化的な補填、ある種の象徴なるものが松葉杖のように脇を支えてやる必要がある 、という点に集約されていく。性的衝動それ自体が、「倒錯した」文化の影響下に置かれている状態、この次元でのみ、われわれは〈自然〉と〈文化〉との「和解」を現実に獲得しうるのだ。
カトリック 教会による避妊行為に向けられたお決まりの非難（それによれば、子供を得るという高尚な目的を奪われているセックスは、動物的な姦淫であるという）とは、あからさまに的をはずれたものだ。すなわち、セックスすること、まさにこの行為そのものが、動物としての生殖活動――つまり、生物として再生産されること――の一環に供しているものにほかならないのではないだろうか。からし てみれば、大文字の「精神」とは、意味のない消費のこと、「目的の達成を疎外された」（zielgehemmt）本能のことを表しているのである ――つまり、その本能は、「本来あるべき自然の」目的について挫折させられているのだ。
それゆえ、それは際限のない衝動の反復運動のなかに囚われる はめになる。たとえば――カントがくどいくらいに強調しているように――象徴的な身ぶりというものとは、きわだって空っぽで、そのうえ（ないしは）途中でとぎれてしまっている身ぶり、つまり決して完遂できないということになっている身ぶりであるのだとしたら、セクシュアリティ とは、みずからが持っている生殖という自然の運動へのつながりを断ち切ることで、みずからを「人間らしい」ものへと変ずる のである。
厄介なる主体（1） 政治的存在論の空虚な中心 [ スラヴォイ・ジジェク ] 」p144,213）
幻想にしがみついて、自分は性的不遇者じゃない、経済的弱者じゃない、弱者男性ではないと、自尊心の崩落から逃げ続ける。ジジェク のこの箇所は、plagmaticjamさんがしていた話と少し似ている気がしたな。
plagmaticjam.hatenablog.com 追体験 」もそうよ。ルサンチマン により、力への意志 を放棄することは、現実のパートナーや金銭の獲得を諦めるということ。ツンデレ 」や「感傷マゾ」等の倒錯文化もそうだ。ジジェク が言うように、「みずからが持っている生殖という自然の運動へのつながりを断ち切ることで、みずからを「人間らしい」ものへと変ずる」 行為を、無意識的にも意識的にも行ってる。ルサンチマン によって「人間らしい」自分になれた気がする。からかい上手の高木さん 、みたいな子が、クラスに本当にいたのか？ラク ター設定だ。
高校生の時にさ、好きだった娘がコンビニでバイトしていて、家から遠いのにチャリンコでその店に毎日通ってたんだ。そしたらある日、その娘の友達が俺に……
（「闇金ウシジマくん（8）[ 真鍋昌平 ] ）
翻って「僕の心のヤバイやつ」だ。スクールカースト でいうクイーンビーとつきあうなんてこと、あっただろうか？ルサンチマン で誤魔化し続けている現状がある。星一 番やたぬかなに罵倒される。追体験 」が出来る物質等の影響を被りすぎて、自分という存在が希薄になる。シオラン の本で、自分が物質とひとつになる感覚についての描写があった。
一月三一日 午後、昨夜よく眠れなかったので、午睡をとる。一時間以上も眠ったが、ひどく重い眠りで、あまりの重さに、目を覚ましたとき、私は自分が、数百年、数千年のあいだ、自然のままの物質と完全にひとつであったとはっきり感じた ほどだ。死への郷愁も、この合致の、無意識と無思慮の状態への決定的回帰の欲望と、たぶん別のものではあるまい。カイエ 1957‐1972 / シオラン 」p466）
この感覚は現代人にもあるのではないのだろうか？ラク ターとの時間。ラク ターでさえも"推し"となり、リビドーを備給する対象となる。ルサンチマン （虚構物語）を、消費し尽くし、内面化し、上書きすることで、抑圧し続ける。
そうだ虫だ・・・
無頼伝 涯 1 [ 福本伸行 ] 」）
結果、「弱者男性」という侮辱的な呼称で馬鹿にされることになった。ルサンチマン （上部構造によるコンプレックスの上書き行為）を捨て、奮起するべきじゃねえのか？ニーチェ は痛烈に、この世界を厭世的な態度で馬鹿にしながら、かといってその世界から脱出しようともしない、その怠慢な態度を「倦きた者」として非難した。
ここに小舟がある。――おそらく、それは大いなる無のなかへ運んで行ってくれるだろう。――しかし、だれがこの「おそらく」のなかへ乗りこもうとするだろう？この世に倦きた者！そのくせあなたがたはこの世から遠ざかりもしなかった！わたしはあなたがたがあいもかわらず地上に恋々（れんれん）としているところを見た。おのれの地上への倦厭（けんえん）に、かえって惚れこんでいるところさえ見た！ 狡猾ななまけものが、忍び足であるく、意地のきたない快楽の猫だから だ。そして、あなたがたがふたたびよろこびに溢れて走りだす気になれないのなら、この世を――立ち去ってもらわなければならない！ツァラトゥストラ の教えである、――だから、あなたがたのほうからおさらばしてもらわなければならない！ツァラトゥストラはこう言った（下） （岩波文庫） [ フリードリヒ・ヴィルヘルム・ニーチェ ] 」p112-113）
現実の艱難辛苦をルサンチマン で誤魔化しながら、幻想の快楽で満足し、牙を失った猫として生き続けて、いいのかよ！？
