綾野剛 主演の、オールドルーキーの第1話を見た。
www.tbs.co.jp 綾野剛 は好きな俳優なのでチェックしている。綾野剛 は同性も惹きつける魅力がある。アバランチ 」で見せたようなアクション等が、男性の同一化対象としても魅力なんだろうな。アバランチ の第5話「夜明け」は、絶望の淵に立たされた男、羽生誠一（綾野剛 ）が、職場の社長の一人娘である和泉あかり（北香那 ）との出会いと出来事の中で、再生に進んでいく素晴らしい神回だった。
www.fujitv-view.jp アバランチ ほどのカタルシス を得るのは難しい印象はあったかな。綾野剛 ）が、子どもたちと共に、自分が活躍した2009年6月16日のワールドカップ アジア予選の映像を、何度も何度も視聴する。「録画された過去の映像を何度も見る」 という行為は、美化された記憶の反復行為であり、ニーチェ がいう永遠回帰 だ。ニーチェ は永遠回帰 を「科学的な事柄」「宇宙の根本的な運動」としたが、具体的にはどのような現象なのか。永遠回帰 は3つに分けられる。・欲動の反復強迫 ・現実逃避・自己憐憫 の反復強迫 ・差異へ向かう反復強迫
この永遠回帰 は、フロイト における死の欲動 、ラカン やジジェク が語る対象a を求め続ける享楽、に該当する。フロイト が語る反復強迫 は、以下の論文やサイトの説明が詳しい。
患者は抑圧されたものを医師が望むように過去を追憶する代わりに，現在の体験として反復するように余儀なくされる。フロイト は，被分析者の抵抗が自我から生じ，それに続いて起きる反復強迫 は意識されぬ抑圧されたものに由来する と考える。意識的な自我と前意識的自我の抵抗は快感原則に奉仕しているが，反復強迫 はたいてい自我に不快をもたらす過去の体験を再現する。転移や人の運命には，快感原則の埒外 にある反復強迫 が存在する と仮定できるし，災害神経症 者の夢と子どもの遊戯本能もこの強迫と関係するとみる。反復強迫 と直接的な快い衝動満足とは緊密に結合し，転移の現象が抑圧を固執 している自我の抵抗に奉仕しているのは明らかであるという。ここからフロイト は，「反復強迫 が快感原則をしのいで，より根源的，一次的，かつ衝動的である」と考える。
（引用元：https://www.lib.fukushima-u.ac.jp/repo/repository/fukuro/R000004588/19-190.pdf ）
快感原則の埒外 、にあるもの。それが反復強迫 だと。死の欲動 とも言っている。
dokushoboyo.com 反戦 論者を生むことにもつながっているという。フロイト によれば、文化の進歩には二つの特徴があり、それは欲動を制御するようになることと、それが主体の内部に向かうようになることだ。この点に関するフロイト の説明は不明瞭だが、内部へと向けられた攻撃性を内在化させた人々の中から戦争に対する嫌悪感を生理的に持つ人が生まれることを言いたかったのかもしれない。フロイト は最後に、このような平和主義者が主流になるまで、われわれは待たなければならないと締めくくっている。
しかしそれは後期のフロイト の見解のようで、初期は快感原則との関係性も語っていたようだ。
digitalword.seesaa.net フロイト は初期には反復強迫 の症状を、『無意識的願望の充足の障害』と解釈したり『現実的な苦痛や不安の回避』と理解しようとしたりした が、晩年のフロイト は『エロス（生の欲望）』と『タナトス （死の欲望）』との中間領域に生起する力動として反復強迫 を位置づけた。快楽を求めて不快を避けるという『快感原則（快楽原則）』の彼岸に、万物を自然的な死（無機物）の状態に還元しようとする『タナトス （死の欲望）』が生まれるのであり、タナトス はリビドーの欲動の量をゼロ（静止）に近づけようとするのである。
下記サイトにて引用してくれているフロイト のテキストにも、死の欲動 とは異なる、フロイト の反復強迫 への言及を垣間見ることができる。
kaie14.blogspot.com 1920年 ）】精神分析 が、神経症 者の転移現象について明らかにするのとおなじものが、神経症 的でない人の生活の中にも見出される。それは、彼らの身につきまとった宿命、彼らの体験におけるデモーニッシュな性格 dämonischen Zuges といった印象をあたえるものである。精神分析 は、最初からこのような宿命が大かたは自然につくられたものであって、幼児期初期の影響によって決定されているとみなしてきた。そのさいに現れる強迫は、たとえこれらの人が症状形成 Symptombildung によって落着する神経症 的葛藤を現わさなかったにしても、神経症 者の反復強迫 Wiederholungszwang と別個のものではない。同一の体験の反復の中に現れる彼の人がらの不変の個性の徴 gleichbleibenden Charakterzug を見出す ならば、われわれはこの「同一のものの永遠回帰 ewige Wiederkehr des Gleichen」をさして不思議とも思わない。自分から影響をあたえることができず、いわば受動的に体験するように見えるのに、それでもなお、いつもおなじ運命の反復を体験する場合の方が、はるかに強くわれわれの心を打つ。快原理 Lustprinzip の埒外 にある反復強迫 Wiederholungszwang が存在する 、と仮定する勇気がわいてくるにちがいない。また、災害神経症 者の夢と子供の遊戯本能を、この強迫に関係させたくもなるであろう。もちろん、反復強迫 の作用が、他の動機の助力なしに純粋に把握されるのは、ごくまれな場合であることを知っておく必要がある。小児の遊戯のさいに、われわれは、その発生についてどのような別種の解釈ができるかをすでに指摘した（糸巻き遊び fort-da） 。反復強迫 Wiederholungszwang と直接的な快い欲動満足 direkte lustvolle Triebbefriedigung とは、緊密に結合している ように思われる。転移の現象が、抑圧を固執 している自我の側からの抵抗に奉仕しているのは明らかである。治療が利用しようとつとめた反復強迫 は、快原理を固執 する自我によって、いわば自我の側へ引き寄せられる。反復強迫 の仮定を正当づける余地は充分にあり、反復強迫 は快原理をしのいで、より以上に根源的 ursprünglicher、一次的 elementarer、かつ衝動的 triebhafter であるように思われる。（フロイト 『快原理の彼岸』1920年 ）
確かに欲動は、欲望の欠如を満たすそうと際限なく運動を続けるため、それを追い求め続けることで死に接近する危険性が生じる。ラカン およびジジェク のテクストとともに、以下の2記事で説明した。
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gyakutorajiro.com 闇金ウシジマくん における出会い喫茶 での遊び、オ●ホールでの自慰、ホスト遊び 等は、その過程において、快楽物質の分泌や満足感等を得ているゆえ、快感原則の埒内にある。永遠回帰 させるために、タイガーウッズやアンジャッシュ 渡部のように何度もそれを求める。象徴界 の社会的規範やモラルを無視し、肉体を酷使することも厭わないという点で死に接近している。反復強迫 は、快感原則の埒内の行為ではあるが、段階的に快感原則の埒外 へと向かう、死の欲動 に至る病（ラカン やジジェク における享楽）だともいえよう。東出昌大 やアンジャッシュ 渡部を糾弾する正義中毒の主婦や。
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business.nikkei.com 陰性転移 ）」効果があり、「相手から謝罪をされる」「共感してくれる"いいね！"の数がどん増えていく」 際に承認欲望の充足も得られている。ドーパミン 等の生物学的快楽物質が出ている可能性は高い。SNS では、クレームを言う事で共感の痕跡である「いいね！」やリツイート 等の承認欲望の充足にも貢献するため、欲動の反復強迫 は、自らの快楽の充足のために行われているといえよう。
現実逃避・自己憐憫 の反復強迫 については、当サイトの様々な記事で、一番多く語っているだろうな。これはルサンチマン （奴隷度徳）の信仰等による、現実や不快な出来事を抑圧する防衛機制 なごり雪 」やケツメイシ の「さくら」やofficial 髭男dismの「Pretender」等、振られた現実や、好きな人を手に入れられなかった現実を抑圧したり合理化するために、反復強迫 としてこれらの音楽は何度も再生されて人気を博している。
gyakutorajiro.com 植木等 の曲を何度も聴く、ちびまる子ちゃん のヒロシ。
gyakutorajiro.com 命にかかわること以外、どーでもいいことばっかりだよ ニヒリズム によって、自分の現状を肯定する。ニーチェ がいう、ルサンチマン を信仰する人間であり、ニヒリズム に従属するラストマン（末人）とも言えよう。
diamond.jp ツァラトゥストラ は、ニヒリズム の最も極端な形式とされる「永遠回帰 」を説きます。本書の第4部で、ツァラトゥストラ は「超人」を教えるべく、「永遠回帰 」と「運命愛」の思想を広めようとするのです。この世界には、「神の創造」による始まりもなければ、「最後の審判 」という終わりもありません。キリスト教 では、神の国 を目指して過去から未来への直線的な世界観がありました。しかし、神が死んだニヒリズム の世界では、生が意味も目標ももたず、創造と破壊を無限に繰り返す円環状の世界となります。映画『ニーチェの馬 』（タル・ベーラ 監督、ハンガリー映画 、2011年）では、この無意味な世界観を独特な映像美で表現しています。
意味もなく同じことの繰り返しという「永遠回帰 」の世界においては、未来への希望もなく、いっさいが空しくなります。「永遠回帰 」はニヒリズム の最高形態です。
平日、サラリーマンで苦労している人間は、土日や休日に自然環境に行こうとする。
gyakutorajiro.com イデオロギー 空間からの逃走。何度も何度も、森へと足を運ぶ反復強迫 。amazon のCMに出ている若葉達也に、会社でのストレスが無かった場合、その反復強迫 は起きなかったかもしれないね。VIDEO フロイト 的に言えば、「欲動の反復強迫 」はエス の領域で起きており、「現実逃避・自己憐憫 の反復強迫 」は、エス が暴走しないようにするための、現実原則の領域で起きている。
しかし、抑圧されたものもまたエス の中に流れ込んでおり、エス の一部にすぎない。それゆえ、抑圧されたものは、抑圧抵抗を通して自我とはっきり分かたれてはいるものの、エス を通せば自我と通じ合うことができる。
むろんこの場合、輪郭線はあくまで叙述の便をはかるためだけのものであって、そこに特別な解釈がこめられているわけではない。自我はエス の一部であって、エス が外界の直接的影響を通して知覚―意識による調停のもとに変容したもの 、言ってみれば、エス の表面分化の延長上にあるものエス ならびにエス の意図に外界の影響がきちんと反映されるよう努力し、エス のなかで無際限の支配を奮っている快原理を現実原理に置き換えようとする。自我にとっての知覚の役割は、エス のなかで欲動が占めている役割 に等しい。エス とは反対に、理性や分別と呼べるものの代理をしているということである。フロイト全集〈18〉―自我とエス 』p18-20）
エス の欲動が求める対象を「手に入れられない」「達成できない」ゆえ、現実原則の自我によって抑圧する。反復強迫 も、その一つだ。
これはフロイト が語る糸巻き遊び、戦争神経症 は、これに該当する。反復によって現状の打破を試みる力への意志 とも言える。
www.philosophyguides.org 反復強迫 」に着目したい。反復強迫 は、快をもたらす可能性のない過去の経験を呼び起こす。災害神経症 はその一例だ。患者の意識は、不安を形作ることで刺激を克服しようとしている ように見える。その意味で、反復強迫 は快感原則よりも根源的と言えるのではないだろうか？有機 体は最終的に、自己を無に帰そうとする。私たち人間の死は内的な原因によるものだ。それは適応であり、目的である。ここには、有機 体の早期の状態を回復しようとする欲動、すなわち死の欲動 死の欲動 （タナトス ）のもとにあるのではないだろうか？
快原理の欲動の苦しみから立ち現れる死の欲動 としての反復強迫 も語っているが。反復強迫 にも言及している。
hojo-lec.hatenablog.com フロイト はまた、自身の幼い孫が、母親の不在時に飽きずに行っている〈糸巻き遊び〉からも示唆を得ます。糸巻き遊びとは、ベッドに腰掛けた孫が糸巻きをその向こう側に投げてみえなくし、糸を巻いて手許に戻す、またそれを放擲する一連の動作を指していますが、孫は糸巻きを投げるときに「Fort（いないいない）」、引き戻すときに「Da（いた）」との言葉を発します。彼はこれを、孫が母親を糸巻きに見立てて象徴的に殺害し、また復活させることを繰り返し、母の不在＝死を恒常的に経験し、死に対する耐性を構築しているもの と解釈します。
糸巻き遊びの反復によって、子どもは母親不在の分離不安を乗り越える自我を獲得する。ニーチェ は「現実逃避・自己憐憫 の反復強迫 」のような、ルサンチマン の信仰やニヒリズム の従属によって永遠回帰 を受け入れる侏儒やヘビやワシを非難した。
www.ksc.kwansei.ac.jp ニーチェ の想定している「永劫回帰 思想」が、俗にいわれいている「輪廻思想」とは違うということを特筆しておきたい。インドなどに見られる「輪廻思想」は、「バラモン は死んでもバラモン に生まれ変わる。バイシャは生まれ変わってもバイシャ」というように、人間の力を乗り越えたところで輪廻が行われていると言えよう。したがって、「輪廻思想」を享受している現在のヒンズー教 徒の中には、ある種の諦めの感が存在している。いってみれば、この手の「輪廻思想」を説く人は、背面世界論者、決定論 者になりやすいのである。ところが、ニーチェ はこのような背面世界論者、決定論 者に対して批判を加えてきた。ニーチェ が想定している「永劫回帰 」の中では、人はただその流れに身を任せているのではなく、人間それぞれが超人となる努力を積まなければならないのである。ツァラトゥストラ は、侏儒が「あらゆる心理は曲線である。時も円環をなしている」といったことに対して、怒りをあらわにしている（『幻影と謎』参照）ツァラトゥストラ の蛇と鷲が「一瞬一瞬に存在は始まる。それぞれの『こころ』を中心として『かなた』の球は回っている。中心は至る所にある。永遠の歩む道は曲線である」と語ったときにも、彼の蛇と鷲に対して「手回し風琴」といっている（『快癒しつつあるもの』参照）。ツァラトゥストラ の動物達もいっていることは当たっているのである。ところが、そのことを安易にしゃべることは、背面世界論者、決定論 者になりかねないのである。ツァラトゥストラ は「永劫回帰 についてしゃべることは、背面世界論者、決定論 者を増やす可能性がある。しかし、しゃべらなくてはいけない」という葛藤の中で生きていた。したがって、第二部の終わりで、あれほどまでにツァラトゥストラ が永劫回帰 について語ることを恐れたのではないだろうか？しかし、彼は自ら永劫回帰 について語ることを選んだ。『幻影と謎』の中で、侏儒に対して永劫回帰 の可能性を語ったあと、ツァラトゥストラ は「喉に蛇がかみついた牧人（口から蛇が入って喉にかみついている状態）」に出会っている。
（中略）
ーだが、その時牧人は、私の絶叫のとおりに噛んだ。遠くへ彼は蛇の頭を吐いた。ーそしてすくっと立ち上がった。
侏儒およびヘビとワシは、現状を打破しようとしない永遠回帰 に従属している。手回しオルガンのような画一化されたメロディの中に没落してしまっている。ニーチェ は永遠回帰 が訪れ続けるこの現実においても、それに従属するのではなく、その中で力を発揮して生き続けることができる人間こそが、ツァラトゥストラ であり、超人に至る道だと語っている。ドゥルーズ も「差異と反復」において、ニーチェ の永遠回帰 を同一性への回帰ではなく、差異化する力として捉えている。
けれども、実体と諸様態とのあいだには、それでもなお或る無差異が存続している。すなわち、スピノザ 的な実体は明らかに諸様態に依存してはいないのだが、しかし諸様態は実体に依存しており、しかも、他のものとしての実体に依存しているのである。同一性はなるほど原理として存在するが、ただし二次的な原理として、生成した原理として存在する ということ、要するに同一性は《異なるもの》の回りをまわっている ということ、これこそが、差異にそれ本来の概念の可能性を開いてやるコペルニクス 的転回の本性なのであって、この転回からすれば、差異は、あらかじめ同一的なものとして定立された概念一般の支配下 にとどまっているわけがない のである。ニーチェ が永遠回帰 ということで言わんとしたことは、まさに以上のことに他ならない。永遠回帰 は、《同一的な》ものの回帰を意味しえない永遠回帰 は、同一的なものとは反対に、すべての先行的な同一性が廃止され解消されるような世界（力（ビュイサンス）の意志の世界）を前提にしているから差異と反復 [ ジル・ドゥルーズ ] 第一章 それ自身における差異）
先述した「欲動の反復強迫 」のように、快原理に従って死に接近するまでも快楽の反復強迫 を繰り返すのでもなく。自己憐憫 の反復強迫 」のような反復とは違う。ドゥルーズ 的には「欲動の反復強迫 」「現実逃避・自己憐憫 の反復強迫 」の中にも、差異に向かう力の内在性を見出すかもしれないが。）ニーチェ やドゥルーズ が語る永遠回帰 のように、「差異へ向かう反復強迫 」には、現状を変えようとする力への意志 がある。ドゥルーズ のこの永遠回帰 における差異化の力について、判りやすい例がある。
「私は絶対騰るって言うから買ったのよ！？こんなの嘘じゃない！？私は知りませんよ！？ 2000万円なんて、絶対払いませんから！！」 闇金ウシジマくん（8）[ 真鍋昌平 ] ）
この主婦の実体は「ひきこもりのフリークス（大人子供）を抱える親」という様態を備えている人間として描かれている。その様態を備えた実体としての同一性を備えている。信用取引 を永遠回帰 している。「株の信用取引 による勝利によって大金を得る」 という試み、志向性であり、貧しく質素な家庭生活という同一的なものへの回帰を拒否し、その同一性が廃止され解消される世界を前提とし、それを追い求める力への意志 だ。
還帰するということは、存在するということであるが、しかしもっぱら生成（なる）について言われる存在（ある）なのである。永遠回帰 は、「同じもの〔自体〕」を還帰させるわけではない。還帰するということ、それは、生成それ自身について言われる〈同一的に―なる〉こと なのである。還帰するということは、したがって、唯一の同一性ではあるが、二次的な力（ビュイサンス）として言われる同一性、差異について言われる同一性であり異なるものについて言われる同一的なもの、異なるものの回りをまわる同一的なもの なのである。差異によって生産されたそのような同一性こそが、「反復」として規定される のである。永遠回帰 における反復の本質は、同一なものを差異から出発して考えるはやけ っして、理論的な表象＝再現前化ではない。そのような思考は、諸差異の生産のキャパシティー に即して、すなわち、それらの還帰のキャパシティー あるいは永遠回帰 のテストに耐えるキャパシティー に即して、実践的にそれら諸差異の選別を遂行するのである。
・・・（中略）・・・
以上のすべてのアスペクト からし て、永遠回帰 とは、存在の一義性のことであり、この一義性の現実的（エフェクティブ）な実在化永遠回帰 において、一義的存在はたんに考えられるだけではないし、肯定されるだけでさえなく、さらに現実的に実在化される のである。《存在（ある）》 は、ただひとつの同じ意味において言われるのであるが、この意味は、存在がそれについて言われる当のもの〔差異〕の回帰 、すなわちその反復としての永遠回帰 という意味なのである。永遠回帰 における車輪は、差異から出発しての反復の生産であると同時に、反復から出発しての差異の選別なのである。差異と反復 [ ジル・ドゥルーズ ] 第一章 それ自身における差異）
闇金ウシジマくん のフリーエージェント 編で、何度もカモにされる竹山という情報弱者 が出てくる。
「清栄ハイパーメソッドもありきたりでイマイチぴんと来ねぇな…
（引用元：闇金ウシジマくん（31）[ 真鍋昌平 ] ）
そのカモの男は、決して、そのカモにされるという表象＝再現前化を求めて、情報商材 の購入という永遠回帰 を行っているわけではない。フリーエージェント くん編に出てくる金持ち）のような成功者という、一義的存在を求めている。情報商材 を購入するという反復の生産を行い、差異を回帰させ、〈同一的に天生翔になる〉という極限へと向かう。ドゥルーズ が言うには、永遠回帰 は差異のある実体が、反復の生産と差異の回帰によって一義的な存在へと向かう力への意志 と、完全に同一なものには還帰しない不等性を備えている。ニーチェ は、手回しオルガンの歌のような同一性に従属した永遠回帰 ではなく、永遠回帰 による差異化と反復の生産を繰り返して極限の果てに向かう人間を超人として肯定したのだと。反復強迫 、強迫神経症 の反復強迫 、認知症 の方の16時に必ず外出する反復強迫 も、その永遠回帰 によって何らかの目的、一義性へと向かう力への意志 があるのかもしれない。
gyakutorajiro.com
www.jspn.or.jp
toyokeizai.net
まとめ．オールドルーキーにおける新町亮太郎の反復強迫
以上の3つの反復強迫 の中から、新町における反復強迫 がどれなのかを考えると。反復強迫 」であるだろう。
dramataro.com J3
前半のボロボロっぷりから後半の落差よ！
しかし、遂には現実を突き付けられる。「その調子、いけ、打て！」 と、自らをその少年達に投影し、同一化した瞬間、過去の記憶が蘇る。カップ で決定打のシュートを決めたシーン、ファンへのサイン、ファンミーティングでの楽しい記憶（差異）が回帰する。「うう…そんな…」 と、亮太郎は泣き崩れる。反復強迫 」のように、何が何でもサッカー選手を継続するため、例えば他の選手を妨害したり、選手としての雇用権限を持つ人間に脅迫行為等を行うような、倫理や理性を突破し、どんな手段も厭わない、欲動の実践を行う可能性もあったかもしれない。自己憐憫 の反復強迫 」によって、過去の栄光に自縄自縛となり、自らがサッカー選手だった時の映像の反復視聴を続けて自尊心を保ちながら、手回しオルガンのようにあらかじめコード化された譜面をなぞる円環構造の中に留まり、妻の新町果奈子（榮倉奈々 ）に生活を依存する、無気力状態のラストマンとなってしまう可能性もあったかもしれない。反復強迫 」は、高柳雅史（反町隆史 ）や深沢塔子（芳根京子 ）による「現実を受け止めてください、新町さん」「プロとして、現役引退ということです」「サッカーファンしか知らない新町さんに商品価値はないんです」 という象徴的去勢、「差異の回帰」によって同一性に変容を強いられ、「サッカー選手へと向かい続ける欲動に見切りをつける」という「反復を生産」する。契約社員 として象徴的秩序に復活し、家族を守るために日々の仕事を続ける永遠回帰 を受け入れている。反復強迫 」「現実逃避・自己憐憫 の反復強迫 」のような、悲劇的結末に繋がるような反復強迫 は、描かれることはないにせよ。JFL に行ってもサッカーを続ける三浦知良 や、A級順位戦 から陥落した羽生善治 も、このドラマの主人公と似たような、かつての自らの栄光がフラッシュバックする永遠回帰 の中にいるような気がする。棋譜 を読む反復によって、自らの肉体や知力の衰えという悲劇的な差異が回帰したとしても、それでもプレーヤーを続けるということは、何かしらの一義性を求め続けるという強さを備えているという点で、超人と言えるかもしれないね。
news.yahoo.co.jp
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